Yoga-Sutren

Die Yoga-Sutren des Patanjali

Die Yoga-Sutren des Patanjali sind 196 knappe Leitsätze in vier Kapiteln (Padas), die den gesamten Weg des Yoga beschreiben. Der Text selbst ist etwa 2.000 bis 2.200 Jahre alt und schöpft aus einer Yoga-Tradition, die ihm bereits rund tausend Jahre lang mündlich vorausging. Hier findest du zentrale Sutren aus jedem Kapitel, mit dem Sanskrit, seiner Transliteration und einer einfachen Übersetzung, beginnend mit genau jenem Sutra, das unseren Namen inspiriert hat.

Kapitel 1 · Samadhi Pada

Sammlung

1.1

अथ योगानुशासनम्

atha yogānuśāsanam

Nun beginnt die Unterweisung des Yoga.
1.2

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः

yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ

Yoga ist das Zur-Ruhe-Kommen der Bewegungen des Geistes.
1.3

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्

tadā draṣṭuḥ svarūpe’vasthānam

Dann ruht der Sehende in seiner eigenen wahren Natur.
1.4

वृत्तिसारूप्यमितरत्र

vṛtti-sārūpyam itaratra

Zu anderen Zeiten identifiziert sich der Sehende mit den Bewegungen des Geistes.
1.5

वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाक्लिष्टाः

vṛttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭākliṣṭāḥ

Es gibt fünf Arten von Geistesbewegungen, leidvolle und leidfreie.
1.6

प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः

pramāṇa-viparyaya-vikalpa-nidrā-smṛtayaḥ

Sie sind: richtiges Erkennen, falsches Erkennen, Einbildung, Schlaf und Erinnerung.
1.7

प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि

pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni

Richtiges Erkennen beruht auf direkter Wahrnehmung, Schlussfolgerung und überliefertem Zeugnis.
1.8

विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूपप्रतिष्ठम्

viparyayo mithyājñānam atadrūpa-pratiṣṭham

Falsches Erkennen ist ein irriges Verstehen, das nicht der wahren Natur der Dinge entspricht.
1.9

शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः

śabda-jñānānupātī vastu-śūnyo vikalpaḥ

Einbildung ist ein Wissen, das aus Worten entsteht, denen kein wirkliches Objekt zugrunde liegt.
1.10

अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा

abhāva-pratyayālambanā vṛttir nidrā

Schlaf ist die Geistesbewegung, die auf dem Fehlen von Inhalten beruht.

Kapitel 2 · Sadhana Pada

Praxis

2.1

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः

tapaḥ-svādhyāyeśvara-praṇidhānāni kriyā-yogaḥ

Disziplinierte Übung, Selbststudium und Hingabe an das Höchste bilden den Kriya-Yoga.
2.2

समाधिभावनार्थः क्लेशतनूकरणार्थश्च

samādhi-bhāvanārthaḥ kleśa-tanū-karaṇārthaś ca

Er wird geübt, um Samadhi zu fördern und die Kleshas (Hindernisse) zu schwächen.
2.3

अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशाः क्लेशाः

avidyāsmitā-rāga-dveṣābhiniveśāḥ kleśāḥ

Die fünf Kleshas sind: Unwissenheit, Ichgefühl, Anhaftung, Abneigung und das Festhalten am Leben.
2.4

अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्

avidyā kṣetram uttareṣāṃ prasupta-tanu-vicchinnodārāṇām

Unwissenheit ist der Nährboden der übrigen, ob sie ruhend, schwach, zeitweise oder aktiv sind.
2.5

अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या

anityāśuci-duḥkhānātmasu nitya-śuci-sukhātma-khyātir avidyā

Unwissenheit ist, das Vergängliche, Unreine, Leidvolle und Nicht-Selbst für beständig, rein, freudvoll und das Selbst zu halten.
2.29

यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि

yama-niyamāsana-prāṇāyāma-pratyāhāra-dhāraṇā-dhyāna-samādhayo’ṣṭāv aṅgāni

Die acht Glieder des Yoga sind: Verhaltensregeln (Yama), Selbstdisziplin (Niyama), Körperhaltung (Asana), Atemlenkung (Pranayama), Zurückziehen der Sinne (Pratyahara), Konzentration (Dharana), Meditation (Dhyana) und Versenkung (Samadhi).
2.30

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः

ahiṃsā-satyāsteya-brahmacaryāparigrahā yamāḥ

Die Verhaltensregeln (Yamas) sind: Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Nicht-Stehlen, Maßhalten und Nicht-Begehren.
2.31

जातिदेशकालसमयानवच्छिन्नाः सार्वभौमा महाव्रतम्

jāti-deśa-kāla-samayānavacchinnāḥ sārvabhaumā mahāvratam

Diese universellen Gelübde werden nicht durch Stand, Ort, Zeit oder Umstände eingeschränkt.
2.32

शौचसन्तोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः

śauca-santoṣa-tapaḥ-svādhyāyeśvara-praṇidhānāni niyamāḥ

Die Selbstdisziplinen (Niyamas) sind: Reinheit, Zufriedenheit, disziplinierte Übung, Selbststudium und Hingabe an das Höchste.

Kapitel 3 · Vibhuti Pada

Kräfte

3.1

देशबन्धश्चित्तस्य धारणा

deśa-bandhaś cittasya dhāraṇā

Konzentration (Dharana) ist das Binden des Geistes an einen einzigen Punkt.
3.2

तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्

tatra pratyayaikatānatā dhyānam

Meditation (Dhyana) ist der ununterbrochene Fluss der Aufmerksamkeit zu diesem Objekt.
3.3

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः

tad evārthamātra-nirbhāsaṃ svarūpa-śūnyam iva samādhiḥ

Versenkung (Samadhi) ist, wenn allein das Objekt erstrahlt und der Geist seiner eigenen Form entleert scheint.
3.4

त्रयमेकत्र संयमः

trayam ekatra saṃyamaḥ

Die drei zusammen bilden Samyama (vollkommene Sammlung).
3.5

तज्जयात्प्रज्ञालोकः

taj-jayāt prajñālokaḥ

Durch dessen Meisterung erwacht das Licht der höheren Erkenntnis.

Kapitel 4 · Kaivalya Pada

Befreiung

4.1

जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः

janmauṣadhi-mantra-tapaḥ-samādhi-jāḥ siddhayaḥ

Übernatürliche Kräfte entstehen durch Geburt, Heilkräuter, Mantras, Askese oder Versenkung.
4.2

जात्यन्तरपरिणामः प्रकृत्यापूरात्

jātyantara-pariṇāmaḥ prakṛtyāpūrāt

Die Umwandlung in eine andere Daseinsform geschieht durch das Überfließen der natürlichen Anlagen.
4.3

निमित्तमप्रयोजकं प्रकृतीनां वरणभेदस्तु ततः क्षेत्रिकवत्

nimittam aprayojakaṃ prakṛtīnāṃ varaṇa-bhedas tu tataḥ kṣetrikavat

Die äußere Ursache treibt die Natur nicht an; sie beseitigt nur Hindernisse, wie ein Bauer, der ein Feld bewässert.
4.34

पुरुषार्थशून्यानां गुणानां प्रतिप्रसवः कैवल्यं स्वरूपप्रतिष्ठा वा चितिशक्तेरिति

puruṣārtha-śūnyānāṃ guṇānāṃ pratiprasavaḥ kaivalyaṃ svarūpa-pratiṣṭhā vā citi-śakter iti

Befreiung (Kaivalya) ist das Zurückkehren der Gunas zu ihrem Ursprung, wenn sie dem Selbst nicht mehr dienen — die Bewusstseinskraft ruht in ihrer eigenen Natur.